Det har kommit ut en ny version av RICE-rapporten – ”Rainbox Index of Churches in Europe 2025”. Rapporten visar, hur långt olika kyrkor i olika länder har kommit med integration i frågan om hbtqi. Katolska kyrkan i Sverige ligger långt efter i jämförelse med andra länder:
Det finns en djupgående analys av situation i den Katolska kyrkan (s. 77 ff). Kännetecknande för den Katolska kyrkan är det följande:
Medan alla kyrkofamiljer uppvisar en märkbar skillnad mellan sina högst och lägst rankade lokala kyrkor, sticker den romersk-katolska kyrkan ut med en särskilt markant skillnad – från 37,5 poäng i den övre änden till bara 2,5 poäng i den lägre. Med tanke på dess starkt centraliserade struktur och auktoritära lära måste denna skillnad förstås främst genom lokala sammanhang. (…) Sådana fynd understryker att även strikta katolska moralläror tolkas och tillämpas genom kontextkänsliga pastorala metoder, som är rotade i principerna för pastoral teologi och katolsk social lära. Samtidigt bidrar denna uttalade diskrepans till en påtaglig känsla av intern motsättning inom kyrkan – vilket avslöjar spänningar mellan doktrinär enhetlighet och pastoral lyhördhet. (s. 90)
Vägar framåt skissas på följande sätt (s. 100):
När vi tittar på dessa huvudsakliga slutsatser ser vi flera möjligheter att stärka RCC:s väg mot att bli en mer inkluderande kyrka. På lokal nivå kan kyrkorna välja att:
- Intensifiera den direkta och personliga kommunikationen mellan HBTQI-katoliker och kyrkans ledning för att öka medvetenheten om deras specifika spiritualitet, teologi och självförståelse, och för att övervinna rädsla och stereotyper.
- Lära av synodala processer både lokalt och globalt för att återknyta kontakten mellan den officiella läran och de troende, deras erfarenheter och levda religiositet.
- Uppmuntra mångfald inom pastoralt arbete genom tillgänglig information om queerpastoralt arbete och öppenhet för dop och nattvard för alla troende, oavsett sexuell läggning eller könsidentitet.
- Främja synligheten för HBTQI -katoliker på alla nivåer inom kyrkans institutioner, särskilt bland präster, ledare och akademisk personal.
- Aktivt söka regelbunden dialog med kristna HBTQI -intresseorganisationer och integrera deras perspektiv i seminarieutbildningen och det institutionella lärandet.
- Offentligt fördöma alla våldshandlingar mot HBTQI -personer och distansera kyrkan från alla organisationer som är kända för att stödja könsrelaterad våld (fysiskt, psykologiskt, strukturellt).
På en mer allmän och systematisk nivå rekommenderas RCC att sträva efter att:
- Stärka sitt engagemang för att ta itu med de systemiska orsakerna till den globala missbruksskandalen, med särskild uppmärksamhet på kopplingarna mellan tabubeläggandet av sexualitet och könsidentiteter och kyrkans maktstrukturer, andliga auktoritet och sexuella övergrepp.
- Följa upp det formella erkännandet av den skada som orsakats av kyrkans involvering i diskriminerande politik mot HBTQI-katoliker, såsom uttryckt i olika officiella dokument, genom offentliga gester av ånger och omvändelse som förkroppsligar institutionellt ansvar.
- Förbättra den pastorala infrastrukturen för HBTQI-pastoral på stiftsnivå, inrätta samordningsmekanismer på regional eller nationell nivå och fastställa standarder för professionell kvalitet och teologisk integritet.
- Överbrygga klyftan mellan retorik och praktik genom att säkerställa att officiella uttalanden är ansvarsfulla, verklighetsbaserade och åtföljs av en strukturerad, systematisk implementering av HBTQI-bejakande ståndpunkter i juridiska dokument och kyrkliga praktiker.
- Engagera sig i tvärvetenskaplig forskning och teologisk diskussion om könsidentiteter för att fördjupa förståelsen för de biologiska, psykologiska och sociala dimensionerna av sexuell läggning och könsidentitet, och för att informera om mer medkännande och informerad pastoral vård.
- Kritiskt granska forskning om den samhällsskada som orsakas av anti-genderpolitik för att bättre förstå och ifrågasätta de problematiska allianserna mellan katolska ledare och högerrörelser som undergräver jämlikhet, frihet och social hälsa.
För alla kyrkor gäller det att två värden är essentiella för framsteg (s. 162):
Ärlighet krävs för att erkänna mångfalden av sexuella läggningar och könsidentiteter som finns både inom och utanför kyrkan. Det innebär att erkänna kyrkans roll i att upprätthålla avvisande och diskriminering, och dess misslyckande att försvara alla människors rättigheter på ett jämlikt sätt. Icke-inkluderande kyrkor måste ärligt konfrontera sina förtryckande metoder och sluta låtsas att HBTQI-frågor är perifera. Förnekelse förvränger inte bara sanningen – den orsakar verklig skada för medlemmarna i deras egna församlingar.
Det krävs mod för att förändra både tankesätt och praxis. Att ta ställning för inkludering av HBTQI-personer kan leda till kritik från kyrkan eller samhället. I mer öppna sammanhang innebär mod att överge den falska dikotomin mellan kyrkan och samhället, där den kristna identiteten bygger på motstånd mot HBTQI-personer. I fientliga miljöer innebär mod att synligt och hörbart stå vid sidan av de utsatta och erbjuda skydd och solidaritet i mötet med den rådande fientligheten.
I slutändan måste krav på ärlighet och mod komma från både kyrkorna och utanför dem, så att vi kan höra evangeliets sanning och kärnan i den kristna missionen. Bekräftar kyrkan varje människa som Guds avbild och likhet på sin väg mot frälsning, eller tolererar den – eller till och med helgar – förkastandet och förtrycket av sexuella och könsminoriteter i Guds namn?